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毕究持素并不是一种流于表面的形式，持素的重点是对众生的慈悲和恻隐之心。 况且，纵使不持素，也不应再杀生取食，例如宰鸡杀鸭、生?海鲜等，如此不单与众生结怨，将来冤冤相报，果报自受，为贪一时口腹之欲，实在...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
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、相爱、相对、相误、相许、相依、相遇。而此见、知、伴、惜、爱、对、误、许、依、遇，无疑是众生之所知障和烦恼障的具体表现，不执见外境、不思量内境、不伴随计度、不吝惜自身、不贪爱财色、不对应邪境、不误入...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
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拜老和尚为师，师说，你要吃素我才收你，你做得到做不到？她答应说，一定做到。别人都认为她平时山珍海味、美味佳肴吃惯了，不吃荤，说说而已，哪会真的不再吃？结果，她一回去就吃素了。
在生活上也定然不贪不占、...
佚名
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不是迷信，不是消极，是为救世的大用，可以立个真正社会共荣的基础，那就尽了我个人的天职了。
又此书不但述金刚经的义理，还要把人生痛苦的根源，贪恶的习性，一一述出来。因世人不明社会共存的原理，只知自私自利，...
佚名
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，越想越气，越气越念。最后胡思乱想克服不了，干脆放弃，自己讨厌自己，念也白念。一般念佛的情况，大致不离此等现象，落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。
其实，念佛别怕妄想，不要后悔，不要怀疑。首先应...
佚名
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说是“即身成佛道”。修佛一定要去贪念，暂时的“贪”是贪求尽快成佛。可以贪求得法，可以贪求修行，但一旦短期没成就，一定不能谤。要以平常心去修，一定会有成的那一天。修行人尚如此，不修的人多堕恶趣，即“三恶道...他的事，咱们就不再研究了。第五是偷盗常住衣物、饮食。出家人的任何东西都不能盗取，在家人最容易犯的毛病就是贪出家人的念珠。在家人看那念珠非常好，认为这是法器，就拿走了。我在少林寺就碰见这样的事，一个小孩...
佚名
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没有差别贪爱，平常人是做不到的。平常人看到好的动念，大阿罗汉一念不起。对世间的金银财宝，酒色财气等欲望丝毫没有。心无杂念，只有念佛的声音。有人来请法时，他要观察因缘看根基，对根基而讲，不请不讲。不会...了立刻不颠倒。一看这钱要不得，不是正道来的有业报相随，他不贪了。多有多吃，少有少吃，吃好吃坏都这一生过去。看见美男美女不贪了，无始劫来就因这个轮转生死，停止颠倒。众生天天颠倒，颠倒才好，不颠倒才不好，...
佚名
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障道因缘”33，终究不离于相。故慧能强调从内心着手，自性是佛，直了顿见乃成佛道。慧能主张“心地无非自性戒”，34摒除的是内心散乱杂念、贪嫉妒，体现出身心的和谐清净，而达到持戒的效果。对此印顺导师评说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依五蕴的自性执，基于色等五蕴的执实所产生贪等烦恼也就不能断除了。
又《听宗喀巴大师讲八难题备忘录》中有指明唯识宗破的是粗分法我执。如：“但如需要显示粗重法无我之唯识师乃是附带所调伏者。”[[22...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，将身、口、意三业分为十种。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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